Porque Jesus é o Messias

A seguir, conheça as profecias e os livros onde estão narradas, bem como, o seu cumprimento  descritos no Novo Testamento.

Profecia:	Onde:	Cumprimento:
Como Filho de Deus	Sl 2.7	Lc 1.32,35
Como descendente de mulher	Gn 3.15	Gl 4.4
Como descendente de Abraão	Gn 17.7; 22.18	Gl 3.16
Como descendente de Isaque	Gn 21.12	Hb 11.17-19
Como descendente de Davi	Sl 132.11; Jr 23.5	At 13.23; Rm 1.3
Sua vinda em tempo certo	Gn 49.10; Dn 9.23,25	Lc 2.1
Seu nascer de uma virgem	Is 7.14	Mt 1.18; Lc 2.7
Ser chamado Emanuel	Is 7.14	Mt 1.22,23
Nascer em Belém	Mq 5.2	Mt 2.1; Lc 2.4-6
Grandes viriam adorá-lo	Sl 72.10	Mt 2.1-11
Matança dos meninos de Belém	Jr 31.15	Lc 2.16-18
Ter chamado do Egito	Os 11.1	Mt 2.15
Ser precedido por João	Is 40.3; Ml 3.1	Mt 3.1-3; Lc 1.17
Sua unção com o Espírito	Sl 45.7; Is 11.2, 61.1	Mt 3.16; Jo 3.34; At 10.38
Ser profeta semelhante a Moisés	Dt 18.15-18	At 3.20-22
Ser sacerdote segundo a ordem de Melquisedeque	Sl 110.4	Hb 5.5,6
Sua entrada no ministério publico	Is 61.1,2	Lc 4.16-21, 43
Se ministério iniciado na galiléia	Is 9.1,2	Mt 4.12-16, 23
Sua entrada publica em Jerusalém	Zc 9.9	Mt 21.1-5
Sua vinda ao templo	Ag 2.7,9; Ml 3.1	Mt 21.12; Lc 2.27-32; Jo 2.13-16
Sua pobreza	Is 53.2	Mc 6.3; Lc 9.58
Sua humildade e falta de ostentação	Is 42.2	Mt 12.15,16,19
Sua ternura e compaixão	Is 40.11; 42.3	Mt 12.15, 20; Hb 4.15
Sua ausência de engano	Is 53.9	1Pe 2.22
Seu zelo	Sl 69.9	Jo 2.17
Sua pregação por parábola	Sl 78.2	Mt 13.34,35
Seus milagres	Is 35.5,6	Mt 11.4-6; Jo 11.47
Ter sido injuriado	Sl 22.6; 69.7,9,20	Rm 15.3
Ter sido rejeitado por seus irmãos	Sl 69.8; Is 63.3	Jo 1.11; 7.3
Ser uma pedra de escândalo aos judeus	Is 8.14	Rm 9.32; 1Pe 2.8
Ter sido odiado pelos judeus	Sl 69.4; Is 49.7	Jo 15.24,25
Ter sido rejeitado pelos lideres judeus	Sl 118.22	Mt 21.42; Jo 7.48
Os judeus e os gentios, contra Ele	Sl 2.1,2	Lc 23.12; At 4.27
Seria traído por um amigo	Sl 41.9; 55.12-14	Jo 13.18-21
Seus discípulos O abandonariam	Zc 13.7	Mt 26.31-56
Seria vendido por trinta moedas	Zc 11.12	Mt 26.15
Seu preço seria dado pelo campo do oleiro	Zc 11.13	Mt 27.7
A intensidade de seus sofrimentos	Sl 22.14,15	Lc 22.42,44
Seu sofrimento em lugar de outros	Is 53.4-6,12	Mt 20.28
Sua paciência e silencio sob os sofrimentos	Is 53.7	Mt 26.63; 27 12-14
Ser esbofeteado	Mq 5.1	Mt 27.30
Sua aparência maltratada	Is 52.14; 53.3	Jo 19.5
Terem-No cuspido e flagelado	Is 50.6	Mt 14.65; Jo 19.1
Cravação de seus pés e mãos à cruz	Sl 22.16	Jo 19.18; 20.25
Ter sido esquecido por Deus	Sl 22.1	Mt 27.46
Ter sido zombado	Sl 22.7,8	Mt 27.39-44
Fel e vinagre ser-Lhe-iam dados	Sl 69.21	Mt 27.34
Suas vestes seriam divididas e sortes lançadas	Sl 22.18	Mt 27.35
Seria contado com os transgressores	Is 53.12	Mc 15.28
Sua intercessão pelos Seus assassinos	Is 53.12	Lc 23.34
Sua morte	Is 53.12	Mt 27.50
Nenhum dos Seus ossos seria quebrado	Ex 12.46; Sl 34.20	Jo 19.33,36
Seria traspassado	Zc 12.10	Jo 19.34,37
Seria sepultado com o rico	Is 53.9	Mt 27.57-60
Não veria a corrupção	Sl 16.10	At 2.31
Sua ressurreição	Sl 16.10; Is 26.19	Lc 2.6,31,34
Sua ascensão	Sl 68.18	Lc 24.51; At 1.9

Tu és meu Filho, hoje te gerei...

O Tamud diz: 

Este homem é o Rei Messias de e de quem é dito no Salmo 2:7.

Tu és meu Filho, hoje te gerei... 

12 Beijai o Filho, para que não se ire, e pereçais no caminho; porque em breve se inflamará a sua ira. Bem-aventurados todos aqueles que nele confiam. 

Paulo quando pregava ao Mashiach nas sinagogas, declarando que “Ele é o Filho de Deus” (Atos 9:10, 13:33, Heb 5:5). 

Os judeus não acharam estranho no termo “Filho de Deus”. Apenas mais tarde, para impedir a influência cristã, alguns rabinos disseram que o Salmo 2 não se aplica ao Mashiach e que as palavras hebraicas “nasku bar” não significa “beija o filho”, mas qualquer outra coisa. 

Entretanto os antigos exegetas judeus (os Targuns, o Talmude etc.) entendiam que este capitulo referia-se ao Mashiach. 

O “Santo Zohar” diz: 

“Este é o pastor fiel; de ti é dito ‘Beija o Filho’; tu és o Príncipe dos Israelitas, o Senhor da terra...o Filho do Altíssimo, o Filho de Deus Santo...e gracioso Shekinah." 

Então outra pedra nos sapatos dos rabinos mais tarde colocaram no caminho da evangelização dos judeus, foi o Nascimento Virginal 

Isaías 

7:14. Portanto o Senhor mesmo vos dará um sinal: eis que uma virgem conceberá, e dará à luz um filho, e será o seu nome Emanuel.

De acordo com alguns rabinos este fato é impossível de ter se cumprido em Yeshúa porque esta uma profecia obedece a um momento histórico e que foi cumprida em Acaz. 

Uma outra objeção que alguns rabinos que a este uso da profecia que o verso de Isaias diz ALMAH que no hebraico significa mulher jovem.

Diz o rabino: 

Aqui diz ALMAH (uma mulher jovem) que conceberá e dará a luz a um filho. Não diz: BETULAH que significa a virgem. 

Rashi (França, século XI) um dos comentaristas mais proeminentes do Torah, também se chama Shlomo ben Yitzjaki disse deste versículo: 

“uma virgem conceberá, e dará à luz um filho, e será o seu nome Emanuel..” 

Diz Rashi desta passagem de salmos 2: 

Tu és meu Filho, hoje te gerei... 

12 Beijai o Filho, para que não se ire, e pereçais no caminho; porque em breve se inflamará a sua ira. Bem-aventurados todos aqueles que nele confiam. 

“Isto significa que nosso criador estará entre nós. E isto é o sinal: A pessoa que concebera será uma menina que nunca em sua vida teve relações sexuais...E sobre esta concepção o Ruah Akodesh (Espírito Santo) tem poder...” --------------------------------------------- 

Isaías 9:6 prediz claramente a vinda do Redentor, o “Deus Poderoso” . 

Todavia os rabinos, que discordam, mais tarde insistem que um Messias – Deus (divino) não está em conformidade com a Tora Judaica. 

Mas o Targum de Jerusalém e o Midrash (sobre Deiteronômio 2:4) relacionam este verso ao Messias. Filho de Deus: 

“Recitarei o decreto: O Senhor me disse: 

Tu és Meu Filho; Eu hoje Te gerei”(Salmo 2:7) 

Em Atos 4:23-31 acha-se registrado o Salmo 2:1,2, e aplicando-o especificamente ao Senhor Yeshua Hamashiach. 

A palavra de AlmaH cumpre também duas características. 

1) É uma mulher nova, mais do que doze anos e menor de dezoito anos. 

2) É uma virgem que nunca teve relações sexuais. 

Esta palavra de Almah aparece no Torah em quatro oportunidades: 

1) Bereshit. (genesis) 24:43. 

Falando sobre a pessoa de Rivka, que foi mais tarde a esposa de Itzjak. 

2) Mishley (Proverbios) 30:19.

19 o caminho da águia no ar, o caminho da cobra na penha, o caminho do navio no meio do mar, e o caminho do homem com uma virgem. 

3)Shemot (Exodo 2:8.) 

Faz uma referência a Mirian, uma irmã mais velha de Mosés. 

4) Yeshayahu. (Isaiah) 7:14. 

14 Portanto o Senhor mesmo vos dará um sinal: eis que uma virgem (ha-Almah) conceberá, e dará à luz um filho, e será o seu nome Emanuel. 

Plural desta uma palavra é Alamoth. 

Na Torah somente este plural é encontrado cinco vezes. Destes, três fala sobre donzelas. Ex: 

Tehilim (Salmos) 68:26; Cantares 1:3; Cantares 6:8; 

A outra se refere a instrumentos musicais. 

Tehilim Crônicas15:20 (do Salmos) 46:1 e 1. 

Que diziam alguns judeus do nascimento do Mashiach no século três? 

O livro blásfemo Toledôt Yeshu, é tão velho quanto o Brit Chadasha, foi elaborado 300 anos de D.C. Este livro diz que Mirian(María) teve amores com Yojanan (João), também ele diz que Mirian foi violentada por um soldado romano chamado pandera e que teve Yeshu. 

A palavra de Yeshu (é uma maldição rabinica) é acróstico que significa: 

E - Yimach. 

SH - Shemo. 

U – Uzzicono 

Para que seu nome possa ser apagado e esquecido para sempre (Talmud B. Sanedrin 106 ) este livro também diz: 

Yeshu e Judas Iscariote roubaram o santo nome de Hashen entrando no templo, e com isto fizeram milagres e voaram em um tapete e colocou o seu semen sobre as nações. 

Isto foi na época do Simón Ben Sheta. No ano 200 D.C. E Simón Ben Sheta foi quem inventou tudo isto para ridicularizar o que ensina o Brit Chadasha e para afirmar que Yeshua não é o Mashiach e nem de perto pode ter sido nascido de uma virgem. 

O Talmude (Sabbat 104 C , Sanedrin 67a) um de os livros religiosos mais importantes do judaísmo menciona o seu nome como bem pandera que esta obedece a uma história que passou de boca na boca, e um pagão chamado de Celso, em torno do ano 178, e que este tinha ouvido de um judeu a seguinte coisa: 

Mirian (Maria) foi repudiada por seu marido um carpinteiro, em seguida teria sido convencido da infidelidade da união. Então ela foi para um local e deu a luz a Jesus, cujo pai era um soldado guerreiro chamado Pandera. 

Como puderam fazer tais afirmações? 

Os cristãos falavam de Jesus como sendo “O Filho de Deus” e filho de uma virgem e os judeus se apoiaram nestas afirmações para difama-la. Transformaram-se eco desse mistério e mais tarde usaram-no para os seus fins. 

Mas a palavra Parthenos, no gregos significa realmente virgem. E esta palavra foi distorcida pelos judeus modernos. Com a ridicularização daqueles judeus chamado o filho da virgem de ben pandera e que em sua língua poderia ser traduzido como filho de pandera e etc... 

Porem a Torá repudia isto porque diz em: 

Bereshit(Genesis) 24/16. 

16 A donzela era muito formosa à vista, virgem, a quem varão não havia conhecido; ela desceu à fonte, encheu o seu cântaro e subiu. 

E a Torah diz: 

betula,quer dizer uma virgem que nenhum varão não havia ainda conhecido. 

Mais outros rabinos dizem. BETULAH SHLEMA, quer dizer Virgem perfeita. 

Por outro lado neste mesmo capítulo de Gênesis 24 que no verso 16 fala de Rivkaé como Betula, no versículo 43 mais abaixo ela é descrita também como Ha Almah: 

HA ALMAH HA YOTZET LISHOV 

Bereshit(Genesis) 24/43... 

pois, que a donzela que sair para tirar água, a quem eu disser: Dá-me, peço-te, de beber um pouco de água do teu cântaro, 

O que quer dizer que Neste exemplo na Torah, nós podemos compreender que a palavra ALMAH e o BETULA têm o mesmo significado. 

No versículo 16 do gênesis 24, é dito que Rivka é Betulah e no versículo 43 ela é chamada de Almah e isto bem significa que ambas as palavras são sinônimos! Ou (Virgem). 

De acordo com a regra da interpretação bíblica hebraica chamada de GEZEIRA SHAVA, que está ali para resolver passagens difíceis de entender que diz: 

“Uma palavra explica a outra que não está muito clara de compreender e embora não seja necessariamente a mesma, como as duas palavras são explicativas para descrever a um mesmo caso ou uma circunstância, e estas palavras chegam a ser compreendida como similar (sinônima) uma da outra, porque este é o significado de BETULAH e de ALMAH nesta passagem da Torah específica. “ 

Se o Tanack (Biblia) tem razão em dizer que se Betulah e Almah são sinônimos , então a objeção que dão os rabinos não crentes a profecia de Yeshayahu (Isaiah) 7:14 não tem nenhum fundamento bíblico!. 

Yeshúa é MASHIAH e foi nascido de uma virgem, como Rashi havia dito: 

“Isto significa que nosso criador estará entre nós. Amém ... 

E isto é o sinal: A pessoa que concebera será uma menina que nunca em sua vida teve relações sexuais...E sobre esta concepção o Ruah Akodesh (Espírito Santo) tem poder...” 

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 Compilado através desta página na internet: 

Edrey Brito: rabino auxiliar Congregación Bet El Shadai, Caracas 

http://www.mesianicos.com/estudios/alma.htm

A maioria dos eruditos bíblicos acreditam que Jesus foi crucificado na sexta-feira

A maioria dos eruditos bíblicos acreditam  que Jesus  foi crucificado na sexta-feira.

Consideram  que expressão”três dias e três noite  é uma figura de linguagem hebraica  que se referia a uma parte  deste período.

Em defesa  de sua posição, eles apresentam o seguinte:

Primeiro, a expressão “três dias e três noites” não  significa  necessariamente três períodos completos de 24 horas .A referência  do  salmista ao meditar “dia de e de noite”(Sl.1:2) na palavra  não significa  necessariamente ler dia e dota noite.

Segundo, está claro  no livro  de Ester que expressão “três dias e três noites “ não tem o sentido  de 72 horas , pois embora  eles tem jejuado três  dias e três noites  (4:  16), que  foi o tempo desde que começaram  com o jejum até o momento em que Éster se apresentou  perante  orei , a passagem   afirma  que Éster apareceu diante do rei ao terceiro dia (Ester 5:1).Se eles começaram o jejum na sexta feira, então o terceiro dia seria o domingo. Portanto, “três dias e três noites” tem  de se referir a uma parte do período de três dias e três noites.

Terceiro, Jesus empregou a expressão “no terceiro dia” para descrever  o tempo da sua  ressurreição , depois  da crucificação (Mt 16:21;17:23;20: e 26:61). “No terceiro dia”,porém,não que dizer “após três dias” que exige  o total 72 horas ,mas pode ser entendida como referindo –se a um número de horas  dentro  do período de três dias e  noites.

Quarto , essa posição encaixa –se melhor  com a ordem cronológica  dos eventos  tal registrado em Marcos(14:1), bem como o fato  de ter Jesus morrido no dia da Páscoa (sexta –feira), par cumprir  com as condições de se o nosso cordeiro pascal(I Co 5:7. Lv 23:5-15).

Portanto, de acordo com os costumes antigos  as pessoas  queria referir-se a três dias e três noites separados, de  24 horas , diria  o seguinte: “Três dias e três noites” – ainda que pra  na verdade estivesse falando de uma parte  do primeiro e do terceiro dia.

Caso semelhantes  parece na Tanach em I Samuel 30.12, em que a expressão ....  “Havia  três dias  e três noites que não comiam pão e nem bebia água” iguala-se ao verso 13(Há três dias e três noites)- que poderia significar apenas “anteontem”. Se escravo egípcio  caíra doente  no dia  anterior  a ontem (relação  ao dia  em que Davi o encontrou ), ele não podia ter estado  sem alimento  e sem água durante três  dias inteiros .Precisamos acostumar –nos à maneira  diferentes pela qual  as pessoas  expressavam os intervalos  de tempo .(Demo do semelhante, a festa de pentecostes  era chamada era chamada  de “Festas da Semanas”,porque começava no quadragésimo nono dia  depois das oferendas do molhos e do trigo  no primeiro dia da festa pães amos .Na entanto era conhecida  como qüinquagésimo dia- Pentêskostê, em grego).

Portanto, A maioria dos eruditos bíblicos acreditam  que Jesus  foi crucificado na sexta-feira. Consideram  que expressão”três dias e três noite  é uma figura de linguagem hebraica  que se referia a uma parte  deste período.

Merece confiança o Novo Testamento?

Já ficou sobejamente demonstrada a genuinidade dos evangelhos. Agora se nos apresenta outra questão: o texto que possuímos hoje é realmente aquele que saiu da pena dos evangelistas e apóstolos ou foi alterado no decorrer dos séculos? Houve interpolações, omissões ou corrupções no texto? Um documento pode ter sido genuíno, mas de nada adianta se as cópias que possuímos não refletem a mesma fidelidade no conteúdo como foi escrito. A acusação que alguns críticos geralmente fazem é que nossas cópias são corrompidas. Entretanto, o N.T é sem dúvida o documento mais bem atestado da antiguidade. Existem mais cópias do Novo Testamento do que de qualquer outro documento antigo. São mais de cinco mil manuscritos em grego e versões antigas em siríaco e outras línguas. Entre a redação de Sófocles, Ésquilo, Aristófanes e Tucídides e o primeiro códice que possuímos destes escritos, há um intervalo de 1400 anos; 1600 para Eurípedes e Catulo [...] 1.200 para Demóstenes; e 700 para Terêncio. As cópias mais antigas existentes hoje do N.T são dos séculos 2º e 3º d.C. 

Todos esses achados tornam o N.T. o texto antigo mais bem documentado e atestado, quando comparado com outros escritos da antiguidade clássica. 

Podemos confiar no Novo Testamento como um documento histórico? 

Vê-se facilmente que se alguém rejeitar a autenticidade histórica do N.T, então deverá, por coerência, rejeitar a autenticidade histórica de todos os demais escritos antigos, pois o N.T. é, de longe, o mais bem atestado, tanto pelo número de cópias existentes como pela proximidade em anos da cópia mais antiga em relação ao original. Nenhum outro escrito sequer chega perto do N.T. nesses critérios. 

As Variantes 

Este é outro ponto ressaltado para diminuir a confiabilidade dos evangelhos. É que nos evangelhos existe um grande número de variantes. Será que com todas estas variantes não ficaria prejudicada a crença de que nossos textos modernos refletem o mesmo texto do original? Por terem sido produzidos em diferentes áreas e sob diferentes circunstancias, e devido aos erros de ortografia dos copistas, alguns manuscritos contêm diferenças entre si o que chamamos de variantes textuais. Bruce Metzger, uma das maiores autoridades em grego neotestamentário da atualidade, afirma que as diferenças não afetam substancialmente nenhuma doutrina cristã. Norman Geisler e Willian Nix acrescentam: "O Novo Testamento, então, não apenas sobreviveu em maior número de manuscritos que qualquer outro livro da antiguidade, mas sobreviveu em forma mais pura que qualquer outro grande livro - uma forma 99,5% pura" 

Grasso cita o parecer de algumas autoridades como Amiot e Hort. Assim se expressou: 

"No conjunto dos manuscritos encontram-se aproximadamente 250.000 variantes incluindo as citações dos padres antes do IV Século e das antigas traduções. A maioria delas é insignificante: referem-se somente à ortografia e à disposição das palavras Segundo Hort, 7/8 do texto estão fora de discussão. As variantes que modificam o texto abrange a milésima parte delê: somente umas 15 variantes têm certa importância; contudo, nenhuma delas toca a substancia do dogma estabelecido pelas passagens criticamente certas, sem termos a necessidade de lançar mão de textos duvidosos.

Autor desconhecido