A Genealogia de Jesus Cristo

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O evangelho de Mateus começa com uma genealogia de Jesus - uma genealogia que difere  da genealogia de Lucas porque ele traça um caminho diferente através da linhagem de Jesus. Um tema de Mateus apoiado pela estrutura da genealogia é a da importância da inclusão dos gentios no Reino inaugurado pela vinda do Messias. A genealogia inclui os nomes de várias mulheres gentias trazidos para o povo de Deus - Rute, Tamar, Raabe, e Bate-Seba (a mulher de Urias). Mateus leva explicitamente um caminho através ascendência de Jesus para ligá-lo com os gentios e judeus. Ele se conecta a eles, em última instância com o Pai Abraão.

Genealogia. [Heb. geralmente yachas Œ, como substantivo, "genealogia", e como um verbo, "para contar genealogicamente"; genealogia, "genealogia". Gr] Um registro ancestral dar a linha de descida.. O "livro das gerações" (Gn 5:1) e o "Livro da geração" (Mt 1:1,) eram listas genealógicas ou registros familiares. A organização tribal da sociedade hebraica, com sua forte ênfase nas relações familiares, exigiu listas genealógicas precisas (Nm 1:02, 18). Estado na comunidade e perante a lei dependia de uma identidade pessoal como pertencente a uma determinada família e tribo. A economia hebraica era essencialmente pastoral e agrícola, e cada tribo e a família tinha o seu próprio lote de terra (Jos 13 a 19). O direito legal de herança foi baseada no parentesco e terra não era para passar de uma tribo para outra (Nm 36:7, 9), nem, exceto em cidades muradas, era para ser permanentemente transferida de uma família para outra (Lev 25:23, 28-31; Num 27:8-11). A Liderança na tribo, a família tribal, e a casa do pai, era também uma questão de linhagem. O sumo sacerdócio, o sacerdócio, o serviço levítico, e a sucessão real eram todos hereditária somente aceita e vinda de descendente de Zadoque, que era descendente de Arão através da linhagem sumo sacerdotal de Eleazar. (1Cr 6:3-8). Em uma incapacidade hora de provar descida Aarônico excluídos automaticamente certas pessoas do sacerdócio (Esd 2:62; Ne 7:64). 

O fato de que o Messias seria da casa de Davi (Is 9:6, 7; 11:1;. Rm 1:3) deu membros dessa família um incentivo adicional para preservar um registro preciso de sua linhagem familiar. A genealogia foi válida, portanto, essencial para a estabilidade do trono, para a pureza do sacerdócio e à família e estado tribal, e para cada homem hebreu havia, razões sociais, econômicas, políticas, étnicas e religiosas convincentes para a preservação da registros familiares precisos e exatos. Certos costumes e modos de expressão judeu deve ser mantido em mente em qualquer estudo das listas genealógicas da Bíblia.

Por exemplo, o termo "filho" também é usado para significar "neto" ou um descendente ainda mais remoto (1 Reis 19:16;. 2 9:02, 14, 20, Mt 1:1, 8; cf 1Cr. 3:11, 12). Assim, existem listas genealógicas em que apenas os ancestrais mais importantes são mencionados, com as lacunas ponte com a palavra "filho", como se cada pessoa na lista foram o descendente imediato do que o anteriormente nomeado (ver Esdras 7:1 - 5; 1 Chr 6:7-9, Mt 01:08, 11;. cf 1Cr. 3:10-12, 15, 16). Além disso, pelo levirato ("o irmão do marido") lei do casamento, o parente mais próximo foi obrigado a casar com a viúva de uma pessoa falecida e fornecer-lhe um sucessor e herdeiro (Dt 25:5-10;. Cf Rute 2:20 , Rute 4:5, 10, 13, 14; Mt 22:23-28). Assim, uma pessoa poderia ser o filho real de um homem e ainda ser referido como o filho de outro.

Obviamente, muito cuidado deve ser tomado na interpretação dos dados genealógicos da Bíblia. Para os cristãos, a genealogia mais importante da Escritura é a de Jesus Cristo. As duas versões deste genealogia dada por Mateus (1:1-16) e Lucas (3:23-38) diferem em alguns aspectos importantes, e cada um tem seus próprios problemas. A evidência interna leva à conclusão de que Mateus compôs seu relato da vida de Jesus, principalmente para os leitores de nascimento judaico. No seu Evangelho, Mateus salienta o fato de que Jesus de Nazaré era, de fato, Aquele a quem Moisés e os profetas dão testemunho, e começa seu relato em estilo judaico, dando o pedigree família de Jesus. Desde que o Messias era para ser da descendência de Abraão (Gn 22:18; Gal 3:16), o pai da nação judaica, e de Davi, o fundador da sua linhagem real (Is 9:6, 7; 11:01 ), Mateus apresenta evidência que prova que Jesus é o descendente legal destes dois homens ilustres. Na falta dessa prova, os judeus iriam declarar sua declaração de messianidade inválida e demitir sumariamente outras provas sem exame.

Por outro lado, Lucas, escrevendo para leitores gentios, carrega sua lista ancestral até Adão, o progenitor dos judeus e gentios, a fim de provar que Cristo é o Salvador de ambos os povos. Mateus dá a descendência direta, de Abraão a Jesus, enquanto que Lucas apresenta-lo na ordem inversa, a partir de Jesus até Adão. Uma característica notável da genealogia de Mateus é a divisão dos antepassados de Cristo em 3 grupos de 14 gerações cada-de Abraão até Davi, de Davi até o cativeiro, e do cativeiro até Cristo (Mt 1:17). Sua omissão de Acazias, Joás e Amazias em v 8 ( 1 Cr. 3:11, 12) e Joaquim no v 11 (1 Cr. 3:15, 16), marca a sua como uma lista intencionalmente abreviada como a de Esdras 7:1-5; cf. 1Cr 6:7-9, talvez como uma ajuda da memória. Além disso, existem apenas 41 nomes nas secções 3, em vez de 42, o que torna necessário contar ou David ou Jeconias duas vezes como o último membro de um grupo das 14 e como o primeiro membro do próximo grupo.

Pontos principais de diferença entre as genealogias de Mateus e Lucas são:

1. Nomes de Lucas são 41 descendentes de David como antepassados de Jesus, ao passo que Mateus dá apenas 26. 
2. Exceto por Salatiel, Zorobabel, e José, as duas listas são completamente diferentes entre Davi e Jesus. 
3. As duas genealogias convergem brevemente, com Salatiel e Zorobabel, mas Mateus identifica Salatiel como filho de Jeconias (Mt 1:12) e Lucas lista-o como o filho de Neri (Lc 3:27). 
4. Mateus, José identifica como o filho de Jacó (1:16), e Lucas, como o filho de Heli (3:23).

A completa ausência de informação sobre a quase totalidade dos 64 pessoas entre David e Jesus nomeadas nas duas listas faz uma reconciliação positiva das diferenças entre as listas praticamente impossíveis. No entanto, se sabe o suficiente de antigos costumes e modos de pensamento e de expressão judaica para oferecer uma explicação perfeitamente plausível dos pontos de diferença para justificar ambas as listas como inerentemente correto. Estas discrepâncias aparentes podem ser explicados como se segue.

1. 41 gerações de Lucas, abrangendo mais de 900 anos a partir da morte de Davi para o nascimento de Cristo cerca de 5 aC., Em média, cerca de 24 anos cada, em comparação com 26 gerações de Mateus uma média de 37 anos cada. A omissão intencional de pelo menos 4 nomes de Mateus sugere a possibilidade de que ele possa ter omitido outros ainda no período relativamente obscuro entre os Testamentos. Um tempo médio de 24 anos entre o próprio nascimento de um homem e de seu sucessor é muito mais provável do que 37 anos. 
2. De Davi ao cativeiro, Mateus traça ascendência de Jesus através da linhagem real, e sem dúvida faz com potenciais herdeiros do trono após o cativeiro, enquanto Lucas segue um ramo não-dominante da família real de volta para Natan, um outro filho de Davi por Bate-Seba (Lc 3:31;. 1Chr. 3:5). O casamento misto, dentro dos limites da família real poderia facilmente explicar a ascendência de Cristo sendo rastreada até David através de 2 linhas de família quase inteiramente distintas. 
3. Salatiel pode ter sido tanto o filho literal de Neri como Lucas colocou (3:27) e o filho adotivo de Jeconias, ou o sucessor legal Jeconias pela extinção da família de Jeconias (Mt 1:12). 
4. A ausência de relação de sangue literal entre José e Jesus, e da forma frouxa em que os escritores bíblicos usam os termos "filho" e "pai" é provavelmente responsável pela aparente discrepância por que Mateus lista Jacó como o pai de José, e Lucas dá Heli. Ou Lucas ou, mais provavelmente, Mateus, usa a expressão  "gerou" (em Mt 1: 16) e (em Lc 3:23) usou a expressão seguidamente "filho de" (filho de todos eles)  em um sentido estritamente legal e genealógica, e não em um sentido estritamente literal, uma vez que José, o marido de Maria, não poderia ser o filho literal de ambos Heli e Jacó. Esta aparente discrepância foi explicada com base em que Lucas apresenta Jesus como o descendente de sangue real de Davi por meio de Maria (Rm 1, 3, 4), mas sem listar Maria como um elo na cadeia de progenitores, enquanto que Mateus dá a real e linha legal de descida através José, que era o pai de Jesus pela lei judaica. José poderia ter sido o filho literal de qualquer um Jacó ou Heli e o filho adotivo do outro, talvez através de um casamento levirato por um ou outro.

O nome "Jesus" vem do grego (e do latim) para o hebraico "Yehoshua" (Josué), que significa "o Senhor é a salvação", o aramaico depois do cativeiro Yehoshua veio a ser Yeshua. O título "Cristo" vem do grego para o hebraico Meshiach (Messias), o que significa "ungido". Filho de Davi era um título messiânico altamente popular dos tempos. A genealogia em Mateus é rastreada através de José, legal (embora não natural) o pai de Jesus, e estabelece sua reivindicação e direito ao trono de Davi (1:6). A genealogia em Lucas 3:23-38 é, evidentemente, a de Maria (Myrian), embora alguns acreditam que ele também é José assumindo que Matã (Mateus 1:15) e Matã (Lucas 3:24) eram a mesma pessoa e Jacó (Mateus 1:16) e Heli (Lucas 3:23) eram irmãos (sendo um deles o pai de José e o outro seu tio).

Mateus, em dá a Jesus o pedigree, é a tentativa de mostrar que Jesus é Aquele a quem Moisés e os profetas dão testemunho. Na medida em que o Messias viria a ser a semente de Abraão (Gênesis 22:18;. Gal 3,16), o pai da nação judaica, e de Davi, o fundador da linhagem real (Is 9:6,7; 11 : 1; Atos 2:29,30). Mateus apresenta evidências de que Jesus se qualifica como um descendente destes dois homens ilustres. Sem essa prova, Sua afirmação de ser o Messias seria considerada inválida, e provas adicionais poderiam ser demitidos sem uma análise mais aprofundada do seu crédito ( Esdras 2:62;. Neemias 7:64).

Na época Mateus escreveu, antes da destruição do Templo por Tito, provavelmente foi possível verificar a sua genealogia de Jesus nos arquivos do Templo, e ou comparando-o com os registros públicos acessíveis. Uma grande parte dele (Mat.1 :2-12) pode ser verificado com as listas do Antigo Testamento (1 Cr 1:34;. 2:1-15; 3:5, 10-19). O fato de que, tanto quanto sabemos, não contemporâneos de Mateus, mesmo os inimigos declarados da fé cristã, sempre contestou a validade desta linhagem familiar é excelente testemunho favorecendo a genuidade da lista genealógica.

Em vista do fato de que Mateus tem claramente omitido pelo menos quatro ligações genealógicas, onde uma comparação com as listas do Antigo Testamento podem ser feitas, é inteiramente possível que ele pode ter omitido pelo menos 11 em relação ao período mais obscuro entre os Testamentos. Pode-se observar, também, que um tempo médio de 24 anos entre próprio nascimento de um homem e de seu sucessor é muito mais provável do que 37 anos. Esta observação tende a confirmar as 37 gerações de Lucas e a probabilidade de que Mateus chegou a 24, pela omissão intencional de cerca de 15 nomes de sua lista.

Mateus, escrevendo principalmente uma apologética para os judeus provando que Jesus era o Messias, queria mostrar o direito legal de Jesus ao trono de Davi. Portanto, sua genealogia começa com Abraão e vai até Davi e seu filho Salomão para o pai legal de Jesus, José. Por outro lado, Lucas está escrevendo principalmente para os gentios e para o mundo e, por isso, quer mostrar linhagem física de Jesus como o homem perfeito. Assim, ele traça a linha de Maria volta para Adão através Heli, pai da Maria e pai-de-lei de José - Natan e sobre com o filho de David. Um apoio importante para isso é que, no grego, o nome 'José' não tem nenhum artigo em que todos os outros nomes fazem, colocando o nome de José em uma categoria diferente. Lucas 3:23 pode ser traduzido com o nome de José em um parêntese: "E quando o próprio Jesus começou (seu ministério) Ele era cerca de 30 anos de idade, sendo o filho (que era suposto ou se cuidava, filho de José) e José de Heli, Heli de Matã, e Matã de Levi ... " e assim por diante. 'Filho' não se repete cada vez que, apenas o artigo 'tou', então Jesus é visto como o "filho" de todos estes.

Tanto Mateus quanto Lucas significar que José não era o pai verdadeiro de Jesus, mas apenas o seu pai adotivo, dando-lhe direito legal. Mateus se afasta do estilo usado em toda a sua genealogia quando chega a Jesus, dizendo: ". Jacó gerou José, esposo de Maria, da qual nasceu Jesus, que é chamado o Cristo" (Mt 1:16). Observe que ele não diz 'José gerou a Jesus, mas que ele foi "o marido de Maria, da qual nasceu Jesus." Lucas é ainda mais pontual, quando, depois de mostrar anteriormente que Jesus era realmente o Filho de Deus por Maria (Lucas 1,32.35), ele diz: "Jesus ... sendo (como se cuidava) filho de José, que era filho de Heli" (Luc 3:23). Uma vez que Jesus não era filho natural de José, mas era o Filho de Deus, a genealogia de Jesus de Lucas provaria que Ele era, por nascimento humano, um filho de Davi através de sua mãe natural Maria (Myrian)....

Podemos concluir que as duas listas de Mateus e Lucas se fundem as duas verdades, a saber: (1) que Jesus era realmente o Filho de Deus e o herdeiro natural do Reino pelo nascimento milagroso através da menina virgem Maria, da linhagem de Davi, e (2) que Jesus também era o herdeiro legal na linha masculina de descendência de Davi e de Salomão através de seu pai adotivo José (Luc 1:32, 35; Romanos 1:1-4). Se havia alguma acusação feita pelos judeus hostis que o nascimento de Jesus era ilegítimo, o fato de que José, ciente das circunstâncias, se casou com Maria e deu-lhe a proteção de seu bom nome e linhagem real refuta tal calúnia.

Objeções:

1. Em 1Cr. 3:16-17, Joaquim teve um filho chamado Jeconias, que também teve um filho chamado Salatiel. Agora, observe em Jer.22: 24 que "Jeconias" teve um filho chamado Salatiel e que o pai de Jeconias foi Joaquim. Isso significa que Jeconias e Jeconias são uma mesma pessoa, apenas uma ortografia diferente. Isso corresponde a Jeconias de Mateus [ortografia em grego] em Mat.1:11. Então, Jeconias, em Mateus 1:11 é a Jeconias em Jer.22:24 e o Jeconias de 1Cr. 3:16. Mateus 1:11 também diz que este era o tempo que eles foram levados para a Babilônia. Os personagens do Antigo Testamento em Jeremias ocorreu pouco antes do cativeiro babilônico.
   Deus amaldiçoou a Jeconias e Joaquim e disse que seus descendentes, dos quais Jesus é um, nunca iria prosperar no trono de Davi. (Jeremias 22:30, 36:30-31). Isso por si só desqualifica Jesus de sentar no trono de Davi.
   Resposta: Vamos olhar para estes versos, para ver se Jesus encaixa. Vejamos tanto Jeremias 22:30 e Jeremias 36:30-31:

   Jeremias 22:30: "Assim diz o Senhor: Escrevei que este homem fica sem filhos, homem que não prosperará nos seus dias, pois nenhum homem da sua linhagem prosperará para assentar-se sobre o trono de Davi e reinar daqui em dianteem Judá.. "

   Há dois pontos que precisam ser observados. 1) Observe que esta é uma maldição sobre o homem da descendência de Jeconias, e era para durar apenas durante seus dias, enquanto ele ainda estava vivo. O "homem" que se refere o "um homem que não prosperará nos seus dias" se refere ao "homem de sua semente." Este versículo não diz nada sobre essa maldição que está sendo colocada sobre os descendentes de Jeconias APÓS seus dias.
   E 2) Esta maldição impediu sua semente de governar JUDÁ SOMENTE. Em Lucas 1:33, ele diz que "Jesus reinará sobre a casa de Jacó", não a de Judá. A tribo de Judá foi destruída nos anos 70 DC  e em 70 DC é quando Jesus se começou totalmente reinar. Não foi até a destruição de Jerusalém e Judá, em 70 DC que Jesus pôs todos os seus inimigos debaixo do escabelo. Judá não existi desde 70 DC.
   Com base nesses dois pontos, este versículo não pode se referir a Jesus. Agora, para Jeremias 36:30-31:

   Jeremias 36:30-31: "Portanto, assim diz o Senhor acerca de Jeoiaquim, rei de Judá: Não terá quem se assente sobre o trono de Davi, e seu cadáver será lançado no dia para o calor, e de noite à geada. E eu vou puni-lo e à sua DESCENDÊNCIA e os seus servos a sua iniqüidade ".

   O "quem" "Não terá quem se assente sobre o trono" deve estar se referindo a "dele e de sua descendência e os seus servos" no versículo 31. Você está dizendo que a "semente" no versículo 31 refere-se a Jesus, mas o versículo 31 nos diz especificamente quais descendentes (ou sementes - DESCENDÊNCIA) serão punidos. Leia com atenção, Deus disse que "punir à sua DESCENDÊNCIA da iniquidade", não a sua iniquidade (o rei Joaquim). Assim, somente os DESCENDENTES que cometem iniquidade serão punidos por não sentarem no trono de Davi. Uma vez que Jesus nunca cometeu injustiça, este castigo de não sentar no trono não se aplica a Ele. Somente aqueles que cometem iniquidades são proibidos de se sentar no trono de Davi. No relato de Lucas da genealogia de nosso Senhor (Lc 3:23-38), linha da família humana de Jesus é traçada através de Natã a Davi, que não tem a proibição de regência sobre ele.
2. Genealogias da Bíblia nunca foram baseados em mulheres, somente o lado dos homens.
   Resposta: Traçando a genealogia do lado materno era incomum, mas, assim era o nascimento virginal. Mateus traça a linhagem da família de Maria. Mateus 1:16 menciona o nome de Maria, Maria é especificamente mencionado na genealogia de Jesus. Números 27:1-11 e 36:1-12 dar o precedente bíblico para a substituição do nome de José, em Lc 3:23. Ao mesmo tempo que evita o julgamento de que fala Jeremias 22:28-30. Homem e mulher são uma só carne, e ambos são conhecidos pelo mesmo nome. Deus chamou Adão e Eva "Adam" (Gen.5: 2). José e Maria poderia ter sido conhecido como "José", Adão e Eva eram conhecidos como "Adão".
   Embora a genealogia de Mateus menciona mulheres (Maria, Rute, Tamar, Raabe, e Bate-Seba - mulher de Urias), observe que a linha da genealogia é estritamente através dos nomes masculinos. Então descendência de nosso Senhor como rastreada através de Sua mãe humana em primeiro lugar dizer que Ele é o Filho de José desde que José era o marido de Maria - o macho. Em seguida, a genealogia seria devidamente mover para o lado de Maria da família e começar com o macho da próxima geração relacionado com o nosso Senhor por meio de Maria: Lucas 3:23 "filho de Heli" (ao lado de Maria, que é) "o filho de Matã , filho de Levi, filho de Melqui, filho de Janai, filho de (outro) José .... "(etc.).
3. Uma vez que Jesus nasceu de uma virgem, isso desqualificá-o como sendo o Messias (2 Samuel 7:12, Atos 2:30).
   Resposta: As pessoas que foram adotados foram considerados "filhos", e sua "semente" ao longo da história. Ainda hoje, quando são adotadas as pessoas, eles são considerados parte da linha de sangue em árvores genealógicas, e leva o nome de família, e herdam a fortuna da família, como se fossem a "semente".
   Mateus 1:23: "Eis que a virgem ficará grávida e dará à luz um filho," Os escritores do Novo Testamento entenderam que, para ser um "filho", não é preciso ser um descendente físico. Esta é a prova.
4. O problema que tenho com Isaías 7:14 é que você tem que postular um duplo cumprimento, a fim de manter a que este foi feito para Jesus, assim como alguém que nasceu naquela época, no tempo de Acaz. Como pode esta passagem, que tem referência a Assíria, no tempo de Acaz, também têm referência a alguém, Jesus, a 700 anos depois? Em segundo lugar, por que ele só se aplica a Jesus, quando o contexto diz claramente que ele tem referência a esse tempo? Alguém poderia pensar que se Deus disse que era um sinal para Acaz, em seu próprio tempo, então ele poderia não se aplicar a alguém 700 anos mais tarde.
   Resposta: Por favor, leia o verso anterior, em Isaías 7:13, Observe o Senhor não está falando com Acaz diretamente, mas à casa de Davi "E ele disse: Ouvi agora, ó casa de Davi.". É um sinal para a casa de Davi, é uma confirmação de futuro e não tem que ser cumprida ali mesmo no tempo de Acaz.
   OK, agora observe o versículo 16 diz: "antes que a criança (Jesus) saiba rejeitar o mal e escolher o bem ..." Foi Assíria abandonada pelo Senhor antes de Jesus sabia sobre o bem e o mal? Sim. Assíria foi abandonada antes de Jesus nascer na carne! Portanto, esta profecia não é contraditória, mas em harmonia. A Bíblia diz Isaías 7:14 se cumpriu em Mateus 1:23 e Lucas 1:31, com o nascimento de Jesus.
   Outras razões pelas quais eu acredito que essa "criança" refere-se a Jesus está em Isaías 8:14: "E ele será como um santuário, mas servirá de pedra de tropeço, e de rocha de escândalo, às duas casas de Israel, por uma armadilha e de laço aos moradores de Jerusalém. "Isto foi cumprido por Jesus, em Romanos 9:33 e 1 Pedro 2:8. Isaías 9:6-7 descreve essa "criança" de Isaías 7:14 com mais detalhes. Só Jesus se encaixa nessa descrição desta "criança".
   Paulo nos diz: "Mas evite ... genealogias ... porque são coisas inúteis e vãs." (Tito 3:9) e "Nem se dêem a ... genealogias intermináveis, que questiona o ministro, ao invés de edificação de Deus, que está em fé:. Assim o faço..." (1 Timóteo 1:4).
5. Se Jesus não era o filho literal de José, por que é a genealogia de José dada na Bíblia? Qual seria o ponto?
   Resposta: Em primeiro lugar, vamos ficar bem claro que Jesus não era o filho literal, biológico de José. O Evangelho de Mateus não nos deixa dúvida de que a concepção de Jesus foi miraculoso e que nenhum relacionamento humano (ou "divino") aconteceu (Mat.1 :1-25). Em vez disso, o que foi concebido em Maria era "a partir do Ruach Ha-Kodesh (o Espírito Santo)" (v.20, Novo Testamento Judaico). Portanto os únicos genes que poderiam ter sido presente em Jesus eram da linha genealógica de Maria, e, mesmo assim, não sabemos até que ponto o Espírito Santo modificou estes genes. Pode até ser que os genes foram totalmente feito de novo usando a matéria física de Maria (que não sabemos até que ponto Jesus se assemelhava a sua mãe terrena).
   Então, por que é a genealogia de José é rastreada? Há provavelmente várias razões. Em primeiro lugar, por razões legais. Independentemente de José era o pai biológico ou não, ele era pelo menos o pai legal. Para todos os efeitos, Jesus era um filho adotivo.
   Em segundo lugar, o pai é o chefe da família e a genealogia dos filhos sempre foi traçada através da linha masculina na cultura hebraica (o oposto era verdade no Egito, que era uma sociedade matrilinear, genealogia sendo rastreado através da linha feminina). À medida que a criança adotada de José, Jesus, no entanto, obteve o nome de José, e foi chamado Jesus, filho de José.
   Em terceiro lugar, o Evangelho ensina claramente que todos somos filhos adotados e filhas de Abraão pela fé. Mesmo aqueles que são gentios não têm linhagem de sangue de volta para Abraão, eles são, no entanto, seus filhos e filhas por meio da fé em Cristo. Da mesma forma, nos tornamos filhos e filhas de Cristo através da adoção. O princípio da adoção é importante, e a origem da pessoa a quem somos adotados, que é importante. E a origem de Cristo é Deus.
   O propósito da árvore genealógica de José no Evangelho de Mateus é estabelecer descendência real. José era um descendente puro de Davi e, portanto, o direito de sentar-se no trono de Israel, em lugar do Herodes arrivista.
   Mas mesmo que Jesus não pertencia biologicamente a linha davídica de José, Ele certamente o fez por meio de Maria, sua mãe. Maria era descendente de Natan, irmão de Salomão, filho de Bate-Seba, a esposa de Davi. José era um descendente de Salomão, o irmão de Natan.
   Existem princípios espirituais importantes escondidos até nessas duas genealogias. Eles são, se estudou com os olhos do Espírito Santo, uma bela imagem da missão redentora do Senhor Jesus Cristo. Jesus veio como duas partes de um todo único - Ele veio como Deus e como homem - como puro espírito e carne, como terrestre. Para efetuar Sua obra redentora através de um nascimento virginal era absolutamente essencial. Jesus Cristo tinha que ter duas genealogias, portanto - uma genealogia divina e outra terrestre. Maria, desde o terreno e José, por procuração, desde a "celeste".
   Para os hebreus, a genealogia era tudo. Ele estava no coração da dispensação mosaica. Jesus veio para trazer a dispensação mosaica para a sua conclusão - para preenchê-la espiritualmente, por assim dizer, elevando-o para a sua posição espiritual verdadeira, e não o menor, carnuda, posição de mestre-escola que ocupava sob a Antiga Aliança. Ele não só viveu a aliança externa com perfeição, sem pecado (da dimensão de Maria), mas também levantou-lo em uma nova dimensão (o princípio José). Embora Maria teve a linha biológica estabelece Jesus como o Rei legítimo de Israel, José, por procuração para o nosso Pai Celestial, representado uma linha bem diferente - um espiritual. Embora ele próprio tinha os requisitos da linha biológica também, que não era o que era da maior importância - para Jesus, pois não veio como um Messias político (na primeira ocasião), mas como um espiritual. O Reino que Ele veio estabelecer "não era deste mundo".
   Mateus era um hebreu e só ele um dos quatro evangelistas escreveram em hebraico/aramaico. Ele estava escrevendo para um público aramaico, para quem a genealogia era importante. Lucas, que escreveu em grego, estava escrevendo para um público gentio. Marcos e João, que escreveu em grego também, mencionar nenhuma genealogia de tudo. De certa forma, os três últimos representam a "conclusão" ou "encher" da Lei de Moisés - enchendo o, vaso físico exterior (representado pelo Evangelho de Mateus) com o Espírito de Deus (representado pelos outros três Evangelhos).
   Ao longo dos Evangelhos, e em particular o Evangelho de João, detectamos uma força ou movimento, por assim dizer, o que está tentando elevar a consciência humana acima do físico e para o espiritual. Não pode ser qualquer acidente que o Evangelho de Mateus é o primeiro em ordem cronológica, no Novo Testamento, pois é o trampolim do velho pensamento e os primeiros passos para o novo. Mateus, escrevendo para os descendentes de sangue de Israel, está a preparar o palco para o Grande Adoção por todos aqueles que acreditam na mesma grande família de Deus.
   O fato de que o Evangelho de Mateus contém contas tanto da genealogia de José e concepção milagrosa de Jesus só pode significar uma coisa: que devemos entender que uma obra maravilhosa e um assombro está prestes a realizar-se em todos os níveis da criação, desde o físico (genealógico ) para o espiritual. Se Jesus tivesse sido concebido naturalmente e que o escritor tinha a intenção de enfatizar isso, então a história do nascimento virginal nunca teria sido incluído porque teria sido uma contradição flagrante. Na verdade, teria sido tão ridículo que ninguém teria acreditado que a mensagem dos apóstolos.
   Mas para nós que encontramos o Cristo, e ter renascido em Seu Espírito, a presença de linha genealógica de José não é nenhum mistério. Porque, assim como José adotou Deus em carne na terra, por isso Deus em carne nos adotou no céu. Nós, também, temos recebido um "nascimento virgem", mas em um plano diferente. Nosso renascimento no plano espiritual é os frutos do que o plantio no plano físico. Nós também temos uma linha biológica através de nossas mães e pais e eles são importantes para nós para que possamos saber a quem pertence a terra. Mas, como todos os cristãos sabem, nós também temos uma outra linha genealógica através da adoção, tornando-nos filhos do céu e os cidadãos de um mundo melhor. Fomos adotados por alguém que foi adotou a Ele, Aquele que sabemos que experimentou tudo e nos conhece por completo. Deus, em Sua infinita sabedoria, não deixou nada incompleto.

Diagrama da genealogia de Jesus