Qualificações do Messias Judaico:
A) O Messias deverá ser da semente do Rei David. (2 Sam 7:12-16; Is 11:1; Jer 23:5, 30:9, 33:15; Ezeq 34:23-24, 37:24).
Jesus cumpriu ?
Sim !
E Yeshua é descendente direto do Rei David, tanto por parte de mãe como também por parte do seu pai adotivo. E as Escrituras não dizem que o Mashiach deveria ser descendente de David apenas por parte de pai. Yeshua nasceu de ventre materno judaico, portanto esta bem dentro da lei judaica de hoje, a qual só considera judeu aquele que nasce de mulher judia. Ademais disso se alguém disser que Yeshua não teve pai, então terá que se haver com o Eterno, pois no próprio texto de 2 Sam 7:14 o Eterno diz que seria o pai do Mashiach e foi exatamente isso que se deu quando Yeshua foi gerado pelo Ruach HaShem, o Espírito do Eterno no ventre de Maria. (Lucas 1:26-38 [com ênfase para o verso 32]). Portanto Yeshua é descendente de David sim!
B) Ser um líder espiritual, militar e político. (Is 2:3, 11:2; Dan 7:14).
Jesus cumpriu?
Sim !
A) O Messias deverá ser da semente do Rei David. (2 Sam 7:12-16; Is 11:1; Jer 23:5, 30:9, 33:15; Ezeq 34:23-24, 37:24).
Jesus cumpriu ?
Sim !
E Yeshua é descendente direto do Rei David, tanto por parte de mãe como também por parte do seu pai adotivo. E as Escrituras não dizem que o Mashiach deveria ser descendente de David apenas por parte de pai. Yeshua nasceu de ventre materno judaico, portanto esta bem dentro da lei judaica de hoje, a qual só considera judeu aquele que nasce de mulher judia. Ademais disso se alguém disser que Yeshua não teve pai, então terá que se haver com o Eterno, pois no próprio texto de 2 Sam 7:14 o Eterno diz que seria o pai do Mashiach e foi exatamente isso que se deu quando Yeshua foi gerado pelo Ruach HaShem, o Espírito do Eterno no ventre de Maria. (Lucas 1:26-38 [com ênfase para o verso 32]). Portanto Yeshua é descendente de David sim!
B) Ser um líder espiritual, militar e político. (Is 2:3, 11:2; Dan 7:14).
Jesus cumpriu?
Sim !
Yeshua não apenas foi um líder espiritual, mas Ele é O LÍDER ESPIRITUAL DAS NAÇÕES e só não vê isso quem esta cego, pois o nome d’Ele esta em evidência entre as nações e isso em cumprimento as Escrituras de que Ele seria , לְאוֹר גּוֹיִם le’or goym, luz para nações. (Yeshayah, Isaías 42:6).
Ele é também O LÍDER MILITAR por excelência, pois na sua segunda vinda Ele virá não mais como o cordeiro que tira o pecado do mundo, mas como Rei, General de Guerra e também Juiz, para julgar a todo pecador.
E Ele é também O POLÍTICO que o mundo tanto almeja, o qual trará paz, justiça, prosperidade, ordem no mundo, etc.
E que autoridade tem o Talmud para questionar a Yeshua, já que é apenas um compêndio de comentários e de debates rabínicos, os quais muitas vezes nunca chagam a um denominador comum sobre determinados pontos das Escrituras?
Yeshua tem o respaldo da Torah e da Tanach, os quais são mais que suficientes para o qualificar como o verdadeiro Mashiach.
Ser o retorno do Profeta Ellias (Mal 4:5-6).
Jesus cumpriu?
Sim!
Outro erro clamoroso de quem não conhece as Escrituras, nem a Tanach e nem a Brit HaChadashá. Em primeiro lugar o texto acima (Mal 3:23-24) não existe na Tanach, pois nenhum capítulo do livro do profeta Malaquias chega ao versículo vinte, quanto mais ao vinte e três e vinte e quatro... Mas vamos ajudar ao Likud... Cremos que ele queria dizer Mal 3:1, onde diz:
“Eis que eu envio o meu mensageiro, e ele há de preparar o caminho diante de mim; e de repente virá ao seu templo o Senhor, a quem vós buscais, e o anjo do pacto, a quem vós desejais; eis que ele vem, diz o Senhor dos exércitos.”
(Malaquias 3:1).
Em segundo lugar, o texto de Mal 3:1 não fala de Yeshua e sim de Yochanan, João o que fazia o mikev, o batismo para arrependimento dos pecados, confira:
Vejamos nas próprias palavras de Yeshua o cumprimento disso na Brit HaChadashá:
Este é aquele de quem está escrito:
Eis aí eu envio ante a tua face o meu mensageiro, que há de preparar adiante de ti o teu caminho. Em verdade vos digo que, entre os nascidos de mulher, não surgiu outro maior do que João, o Batista; mas aquele que é o menor no reino dos céus é maior do que ele.” (Mateus 11:10,11).
E em terceiro lugar, Yeshua não chamou por Elias, os que lhe ouviram que entenderam isso, vejamos o que diz o texto:
Cerca da hora nona, bradou Jesus em alta voz, dizendo: אֵלִי אֵלִי לָמָה עֲזַבְתָּנִי , Eli, Eli, lamá ‘azavetani; isto é, D’us meu, D’us meu, por que me desamparaste? Alguns dos que ali estavam, ouvindo isso, diziam: Ele chama por Elias.
(Mateus 27:46,47).
Construir o terceiro templo em Jerusalém (Is 33:20; Ezeq 37:26-28, Ezeq40-48)
Jesus cumpriu?
Esclarecendo
Ele é também O LÍDER MILITAR por excelência, pois na sua segunda vinda Ele virá não mais como o cordeiro que tira o pecado do mundo, mas como Rei, General de Guerra e também Juiz, para julgar a todo pecador.
E Ele é também O POLÍTICO que o mundo tanto almeja, o qual trará paz, justiça, prosperidade, ordem no mundo, etc.
E que autoridade tem o Talmud para questionar a Yeshua, já que é apenas um compêndio de comentários e de debates rabínicos, os quais muitas vezes nunca chagam a um denominador comum sobre determinados pontos das Escrituras?
Yeshua tem o respaldo da Torah e da Tanach, os quais são mais que suficientes para o qualificar como o verdadeiro Mashiach.
Ser o retorno do Profeta Ellias (Mal 4:5-6).
Jesus cumpriu?
Sim!
Outro erro clamoroso de quem não conhece as Escrituras, nem a Tanach e nem a Brit HaChadashá. Em primeiro lugar o texto acima (Mal 3:23-24) não existe na Tanach, pois nenhum capítulo do livro do profeta Malaquias chega ao versículo vinte, quanto mais ao vinte e três e vinte e quatro... Mas vamos ajudar ao Likud... Cremos que ele queria dizer Mal 3:1, onde diz:
“Eis que eu envio o meu mensageiro, e ele há de preparar o caminho diante de mim; e de repente virá ao seu templo o Senhor, a quem vós buscais, e o anjo do pacto, a quem vós desejais; eis que ele vem, diz o Senhor dos exércitos.”
(Malaquias 3:1).
Em segundo lugar, o texto de Mal 3:1 não fala de Yeshua e sim de Yochanan, João o que fazia o mikev, o batismo para arrependimento dos pecados, confira:
Vejamos nas próprias palavras de Yeshua o cumprimento disso na Brit HaChadashá:
Este é aquele de quem está escrito:
Eis aí eu envio ante a tua face o meu mensageiro, que há de preparar adiante de ti o teu caminho. Em verdade vos digo que, entre os nascidos de mulher, não surgiu outro maior do que João, o Batista; mas aquele que é o menor no reino dos céus é maior do que ele.” (Mateus 11:10,11).
E em terceiro lugar, Yeshua não chamou por Elias, os que lhe ouviram que entenderam isso, vejamos o que diz o texto:
Cerca da hora nona, bradou Jesus em alta voz, dizendo: אֵלִי אֵלִי לָמָה עֲזַבְתָּנִי , Eli, Eli, lamá ‘azavetani; isto é, D’us meu, D’us meu, por que me desamparaste? Alguns dos que ali estavam, ouvindo isso, diziam: Ele chama por Elias.
(Mateus 27:46,47).
Construir o terceiro templo em Jerusalém (Is 33:20; Ezeq 37:26-28, Ezeq40-48)
Jesus cumpriu?
Esclarecendo
Primeiro erro:
O templo não foi destruído 70 (setenta) anos após a morte de Yeshua. Yeshua morreu e ressuscitou por volta do ano 30 (trinta) e o templo foi destruído pelo Império Romano no ano 70 (d.e.c.) em cumprimento ao que o profeta Daniel falou e também em cumprimento ao que falou o próprio Yeshua. (Lucas 19:41-44; 21:20-24).
Segundo erro:
O templo que Yeshua construiria não seria de pedras, pois Ele mesmo disse que reconstruiria o templo, mas esse templo seria o seu próprio corpo sendo ressuscitado, confira:
“Respondeu-lhes Jesus: Derribai este santuário, e em três dias o levantarei. Disseram, pois, os judeus: Em quarenta e seis anos foi edificado este santuário, e tu o levantarás em três dias? Mas ele falava do santuário do seu corpo. Quando, pois ressurgiu dentre os mortos, seus discípulos se lembraram de que dissera isto, e creram na Escritura, e na palavra que Jesus havia dito.” (Yochanan, João 2:19-22).
Terceiro erro:
As Escrituras não dizem se o templo que o Mashiach deverá construir será o terceiro, possivelmente será o quarto ou o quinto, mas não é especificado isso nas Escrituras.
Mas Yeshua reconstruirá sim o templo físico, quando estiver reinando sobre Yerushalaim, Jerusalém. Mas hoje Ele reconstrói um templo espiritual, isto é, o nosso corpo, o qual é o templo do D’us vivo ou a morada do Espírito de HaShem, o Ruach HaCódesh. (1 Corintios 3:16,17; 6:19).
Trazer em vida os judeus de volta a Israel (Is 11:12, 43:5-6; Jer 16:15, 23:3; Ezeq 37:21-22; Zech 10:6-10).
Jesus cumpriu ?
Explicando
O templo não foi destruído 70 (setenta) anos após a morte de Yeshua. Yeshua morreu e ressuscitou por volta do ano 30 (trinta) e o templo foi destruído pelo Império Romano no ano 70 (d.e.c.) em cumprimento ao que o profeta Daniel falou e também em cumprimento ao que falou o próprio Yeshua. (Lucas 19:41-44; 21:20-24).
Segundo erro:
O templo que Yeshua construiria não seria de pedras, pois Ele mesmo disse que reconstruiria o templo, mas esse templo seria o seu próprio corpo sendo ressuscitado, confira:
“Respondeu-lhes Jesus: Derribai este santuário, e em três dias o levantarei. Disseram, pois, os judeus: Em quarenta e seis anos foi edificado este santuário, e tu o levantarás em três dias? Mas ele falava do santuário do seu corpo. Quando, pois ressurgiu dentre os mortos, seus discípulos se lembraram de que dissera isto, e creram na Escritura, e na palavra que Jesus havia dito.” (Yochanan, João 2:19-22).
Terceiro erro:
As Escrituras não dizem se o templo que o Mashiach deverá construir será o terceiro, possivelmente será o quarto ou o quinto, mas não é especificado isso nas Escrituras.
Mas Yeshua reconstruirá sim o templo físico, quando estiver reinando sobre Yerushalaim, Jerusalém. Mas hoje Ele reconstrói um templo espiritual, isto é, o nosso corpo, o qual é o templo do D’us vivo ou a morada do Espírito de HaShem, o Ruach HaCódesh. (1 Corintios 3:16,17; 6:19).
Trazer em vida os judeus de volta a Israel (Is 11:12, 43:5-6; Jer 16:15, 23:3; Ezeq 37:21-22; Zech 10:6-10).
Jesus cumpriu ?
Explicando
Essa é uma profecia que se cumprirá quando Yeshua voltar para reinar sobre a terra, em Yerushalaim sobre o trono do Rei David.
Mostre, no Tanakh, onde está escrito que a vinda do Messias seria em duas etapas.
Resposta
Por um estudo acurado das profecias podemos perceber perfeitamente que o messias viria em duas fases.
Os judeus estavam tão confusos com as profecias que falavam de um messias sofredor e redentor .Eles chegaram acreditar na possibilidade de dois messias.
Antes de surgir às interpretações antimessiânicas do judaísmo tardio, os rabinos aceitavam, que o servo de Isaias 53 erao Ben Yossef. Eles chegaram acreditar em dois messias:
Ben Yossef e Ben David.
Os rabinos entediam que o Ben David iria pedir a HaShem para ressuscitar o Ben Yossef(ou de Efraim)
Os Targuns atestam isso Aqui está o texto:
"Nossos rabis nos ensinaram que o Santo (Bendito seja) dirá ao messias Filho de Davi(que ele possa se revelar o mais breve possível em nossos dias):
"Pede-me qualquer coisa e eu te darei, porque está escrito: `disse-me o Senhor, tu és meu filho, neste dia [hoje] eu te gerei,pede-me e eu te darei as nações por herança (Sl 2,7-8)'.
E quando ele [o Filho de Davi] ver que o messias Filho de José foi morto, ele dirá diante Dele [de Ha Shem]:
`Mestre do mundo eu não te peço nada exceto a vida'.
O Santo dirá a ele: Mesmo antes que disseste `vida', teu pai Davi havia profetizado a teu respeito, como está escrito:
`Ele pediu vida, e tu lhe deste' (Sl 21,5).
Sukkah 52ª
Então, o filho de Davi iria pedir a HaShem a ressurreição do filho de José. . Mas, o mais importante é que há, na literatura judia, há uma fé na ressurreição do messias .Apesar deles pensarem em dois messias.
Eles diziam que o messias filho de José (ou de Efraim) ou seja, um Josué, ou Yeshua' em aramaico, seria um sofredor, ele tentaria fazer uma guerra no monte das oliveiras e seria assassinado, logo em seguida, pela nação estrangeira. É mais ou menos o que se diz em Mt 26,51-56, com a diferença que Yeshua' mesmo não luta. Depois ele seria ressuscitado por HaShem. E finalmente, com a ajuda dos anjos, venceria Gog e Magog e daria inicio a era definitiva, a era messiânica.
Fontes:
1) Talmud:
- Sukkah 52a
- Babha Bathra 123b
- Sanhedrin 97b
2) Apócrifos:
- José e Asenate
- 3Henoque 45,5
3) Midrashim:
- Bemidbar Rabbah 14,1 (grande comentário sobre Números)
- Midrash Tehillim 60,3(sobre os salmos)
4) Targumim
- Targum Pseudo-Jonathan Ex 40,9-11- Targum Pseudo-Jonathan Gn 30,23
Mas não há dois messias,mas apenas um, então como resolve esse impasse
Simples?
O Mashiach deveria vir em duas fases; como sacerdote segundo a ordem de Melquisedeque e depois como o Rei para reinar e restaura o Reino de Israel.
Os argumentos acima estão fundamentados nas literaturas judaicas, acho que não preciso dizer mais nada,porque o resto é sofisma das interpretações judaicas tardias.
Simples assim!!!...
Alguém disse:
“Mateus e Lucas genealogia confusa, não vale cita- las.”
Resposta
Mostre, no Tanakh, onde está escrito que a vinda do Messias seria em duas etapas.
Resposta
Por um estudo acurado das profecias podemos perceber perfeitamente que o messias viria em duas fases.
Os judeus estavam tão confusos com as profecias que falavam de um messias sofredor e redentor .Eles chegaram acreditar na possibilidade de dois messias.
Antes de surgir às interpretações antimessiânicas do judaísmo tardio, os rabinos aceitavam, que o servo de Isaias 53 erao Ben Yossef. Eles chegaram acreditar em dois messias:
Ben Yossef e Ben David.
Os rabinos entediam que o Ben David iria pedir a HaShem para ressuscitar o Ben Yossef(ou de Efraim)
Os Targuns atestam isso Aqui está o texto:
"Nossos rabis nos ensinaram que o Santo (Bendito seja) dirá ao messias Filho de Davi(que ele possa se revelar o mais breve possível em nossos dias):
"Pede-me qualquer coisa e eu te darei, porque está escrito: `disse-me o Senhor, tu és meu filho, neste dia [hoje] eu te gerei,pede-me e eu te darei as nações por herança (Sl 2,7-8)'.
E quando ele [o Filho de Davi] ver que o messias Filho de José foi morto, ele dirá diante Dele [de Ha Shem]:
`Mestre do mundo eu não te peço nada exceto a vida'.
O Santo dirá a ele: Mesmo antes que disseste `vida', teu pai Davi havia profetizado a teu respeito, como está escrito:
`Ele pediu vida, e tu lhe deste' (Sl 21,5).
Sukkah 52ª
Então, o filho de Davi iria pedir a HaShem a ressurreição do filho de José. . Mas, o mais importante é que há, na literatura judia, há uma fé na ressurreição do messias .Apesar deles pensarem em dois messias.
Eles diziam que o messias filho de José (ou de Efraim) ou seja, um Josué, ou Yeshua' em aramaico, seria um sofredor, ele tentaria fazer uma guerra no monte das oliveiras e seria assassinado, logo em seguida, pela nação estrangeira. É mais ou menos o que se diz em Mt 26,51-56, com a diferença que Yeshua' mesmo não luta. Depois ele seria ressuscitado por HaShem. E finalmente, com a ajuda dos anjos, venceria Gog e Magog e daria inicio a era definitiva, a era messiânica.
Fontes:
1) Talmud:
- Sukkah 52a
- Babha Bathra 123b
- Sanhedrin 97b
2) Apócrifos:
- José e Asenate
- 3Henoque 45,5
3) Midrashim:
- Bemidbar Rabbah 14,1 (grande comentário sobre Números)
- Midrash Tehillim 60,3(sobre os salmos)
4) Targumim
- Targum Pseudo-Jonathan Ex 40,9-11- Targum Pseudo-Jonathan Gn 30,23
Mas não há dois messias,mas apenas um, então como resolve esse impasse
Simples?
O Mashiach deveria vir em duas fases; como sacerdote segundo a ordem de Melquisedeque e depois como o Rei para reinar e restaura o Reino de Israel.
Os argumentos acima estão fundamentados nas literaturas judaicas, acho que não preciso dizer mais nada,porque o resto é sofisma das interpretações judaicas tardias.
Simples assim!!!...
Alguém disse:
“Mateus e Lucas genealogia confusa, não vale cita- las.”
Resposta
São duas as genealogias do Adoneynu Yeshua – Mt. 1:1-17 e em Lc. 3:23-38. A genealogia de Mateus começa com Abraão, o fundador da nação hebréia e termina com José, o marido de Maria. A genealogia de Lucas começa com José e leva a linha messiânica até Adão. Mateus insere dados históricos, Lucas, não. A lista de Mateus é dividida em três seções. O último individuo destas genealogias que se encontra nos registros do Tanach é Zorobabel (Mt. 1:13, Lc. 3: 27). Há algumas omissões, como entre Jorão e Uzias (Mt.1: 8), conforme verificamos em II Rs. 8: 24 e I Cr. 3:11. Mulheres foram mencionadas na genealogia de Mateus, contrário ao costume. Uzias (chamado Azarias, II Rs. 14: 21) não era o filho, mas o tetraneto de Jorão. Comp. II Rs. 8: 25, 13: 1 – 15: 38, II Cr. 22-25. GEROU pode indicar que um homem é um ancestral mais remoto do que o pai. Em Mateus1: 11 este homem é chamado Conias em Jr. 22: 24-30, onde se enuncia uma maldição sobre ele. Prediz-se que nenhum descendente seu se assentaria sobre o trono de David. Se o Adoneynu Yeshua fosse filho natural de José, descendente de Jeconias, Ele jamais reinaria em poder e justiça por causa da maldição. Mas o Mashiyach Yeshua veio através da linhagem da Miriyan, Maria, não de José. Como filho adotivo de José, a maldição da semente de Conias não o afetou. (compare com a Lei do Levirato, Dt. 25:5). Para saber mais sobre a genealogia de Jesus clique aqui.
A variante aqui é importante. Já não é mais QUE GEROU, mas MARIDO DE MARIA, da qual (fem. Sing.) nasceu Yeshua. Yeshua não foi gerado de geração natural.
As genealogias de Yeshua registradas em Mt. 1: 1-17 e Lc. 3:23-38 tem suas semelhanças e suas diferenças. Embora a genealogia de Lucas retroceda a Adão e a de É com o filho de David que começa a grande diferença, pois Lucas traça a genealogia do Adoneynu Yeshua a partir de David através de Natã, enquanto que Mateus usa a linhagem real através de Salomão. É verdade que os nomes Salatiel, Zorobabel e possivelmente Matã, aparecem subseqüentemente em ambos, mas de outra forma as listas são totalmente diferentes. É verdade que numa Jacó é citado como pai de José, enquanto que na outra Heli é que foi apresentado, presumivelmente, veja as diferenças da genealogia de Mateus & Lucas, clicando aqui. Os dois pontos de vista tem sido defendidos por mestres igualmente piedosos e letrados. Alguns crêem que as duas genealogias são de José, mas que a de Mateus apresenta os descendentes legais de David para estabelecer os direitos de Yeshua ao trono de David, enquanto que Lucas dá a linhagem particular à qual José realmente pertencia. A segunda lista, então, é considerada como linha colateral e é a escolhida nos deveres reais quando a linha legal está incapacitada de assumir o trono ou está extinta. Uma solução muito mais simples e com toda probabilidade a mais certa é que, considerando que cada homem tem duas genealogias – uma através do seu pai e outra através de sua mãe Mateus apresenta a genealogia de José (o pai adotivo ou legal de Yeshua, não o seu pai verdadeiro), enquanto que Lucas apresenta a genealogia de Maria. Este ponto de vista é confirmado por evidencias lingüísticas e históricas e é defendido por muitos estudantes da Bíblia. Além disto, podemos recorrer a Nm. 27: 1-11 e 36:1-12 para apresentar precedentes bíblicos para substituição do nome de José em Lc. 3:23. Ao mesmo tempo foge ao juízo mencionado em Jr. 22:28-30.
OBS.: Rodapé da Bíblia comentada pelo Dr. C. I. Scofield.
Mateus vai apenas até Abraão, ambas estão em absoluta concordância nas gerações entre Abraão e David.
Ancestralidade de Yeshua Homem
As genealogias não contém todos os nomes. Nas genealogias dos Rabinos não são mencionados pessoas que foram uma vergonha para a família. O contrário da genealogia de Jesus que fala de Tamar, Raab,Rute e "daquela que foi mulher de Urias". Essas 4 aí jamais apareceriam numa genealogia de um Rabino, esses nomes mancham o nome da família. Em nenhuma genealogia aparecem todos os nomes.
Aquilo que chamamos de genealogias é uma tentativa de traduzir o termo hebraico TÔLEDÔT (sempre no plural) que pode significar: (1) tanto o resultado de um processo da ação divina, (2) quanto uma maneira de provar a descendência (que também é um processo).
EXEMPLOS:
(1) Em Gn 2,4: "estas são as tôledôt dos céus e da terra quando o SENHOR os criou".
(2) Em Esd 2,59.62: alguns foram impedidos de exercer o sacerdócio porque no retorno do exílio não conseguiram provar que descendiam da classe sacerdotal. Então, os descendentes da realeza e os descendentes da classe sacerdotal precisam provar isto, ou então seus direitos não serão reconhecidos. As duas genealogias do Novo Testamento: Não estão interessados em fazer uma reportagem de acontecimentos, mas mostrar que a salvação não é produto do homem, ela é dom de Deus.
A genealogia que aparece em Mateus quer mostrar a continuação entre a fé dos seguidores de Jesus e a fé judaica: "Jesus filho de David" (Mt 1,1); "as gerações, desde Abraão até David, são catorze; desde David até ao exílio na Babilônia, catorze; e desde o exílio na Babilônia até Cristo, catorze" (Mt 1,17).
Ora, as consoantes hebraicas da palavra David têm o seguinte valor numérico: D=4, V=6, D=4 (4+6+4=14). Esse é um método rabínico para dizer algo de maneira mais profunda a fé da comunidade de Mateus: que Jesus não era um mito, era um judeu, dentro da cultura e tradição judaica. Que Jesus tem direito de ser considerado descendente de Davi, mesmo que alguns elos estejam confusos ou tenham se perdido.
Com a menção do número 14, Mateus mesmo nos indica que sua lista genealógica é mais simbólica que exata. Ou seja, Mateus diz para prestarmos atenção que o principal não uma chatice de um nome depois do outro. Mateus diz: atenção eu quero dizer que o mesmo Deus que agiu nas gerações passadas está agindo hoje, na pessoa de Jesus.
Lucas não tem o mesmo objetivo que Mateus. Sua lista quer mostrar o processo de maturação da humanidade. Lc 3,23 diz que Jesus tinha cerca de 30 anos, um homem adulto. Esse homem maduro é o resultado de um processo que começou com Adão o qual era filho de Deus (Lc 3,38).
RESUMINDO: a genealogia em Lc está ligada à mesma intenção de Gn 2,4. A genealogia em Mt tem o mesmo objetivo que trata o livro de Esdras. E o mais importante na genealogia é o processo e não cada personagem. As gerações seguintes são frutos dos erros e acertos das gerações passadas e cabe a cada etapa da história conscientizar-se sobre o que deixará para o futuro.
Na Hagadá de Páscoa os judeus dizem: foi a nós, hoje, que o Senhor libertou (pois não sendo filhos de escravos são livres). Os antigos não tinham o mesmo conceito de história moderna que temos hoje. Atualmente privilegiamos a exatidão, antigamente era o simbólico (sin=con e bólico=junto). Ou seja, o importante para o antigo era o conjunto dos significados que algo carregava.
Não é uma genealogia heráldica como no Ocidente... Toda essa genealogia se divide em esquemas numéricos, 3 X 14 em Mt, 70 + 7 em Lc. Isto se prende ao livro (apócrifo) de Enoque, que dividiu a história do mundo em 10 Semanas de 7 Idades cada uma, 70 gerações ao todo.
Mateus: 3 X 14 = 42, seriam 6 semanas de 7 idades e no fim a Idade do messias;
Mesma coisa em Lucas... JC é a gerações número 77 em Lc e 43 em Mt (4 + 3 = 7). É um esquema teológico como era costume em Israel e não um album de fotos de gregos...
A variante aqui é importante. Já não é mais QUE GEROU, mas MARIDO DE MARIA, da qual (fem. Sing.) nasceu Yeshua. Yeshua não foi gerado de geração natural.
As genealogias de Yeshua registradas em Mt. 1: 1-17 e Lc. 3:23-38 tem suas semelhanças e suas diferenças. Embora a genealogia de Lucas retroceda a Adão e a de É com o filho de David que começa a grande diferença, pois Lucas traça a genealogia do Adoneynu Yeshua a partir de David através de Natã, enquanto que Mateus usa a linhagem real através de Salomão. É verdade que os nomes Salatiel, Zorobabel e possivelmente Matã, aparecem subseqüentemente em ambos, mas de outra forma as listas são totalmente diferentes. É verdade que numa Jacó é citado como pai de José, enquanto que na outra Heli é que foi apresentado, presumivelmente, veja as diferenças da genealogia de Mateus & Lucas, clicando aqui. Os dois pontos de vista tem sido defendidos por mestres igualmente piedosos e letrados. Alguns crêem que as duas genealogias são de José, mas que a de Mateus apresenta os descendentes legais de David para estabelecer os direitos de Yeshua ao trono de David, enquanto que Lucas dá a linhagem particular à qual José realmente pertencia. A segunda lista, então, é considerada como linha colateral e é a escolhida nos deveres reais quando a linha legal está incapacitada de assumir o trono ou está extinta. Uma solução muito mais simples e com toda probabilidade a mais certa é que, considerando que cada homem tem duas genealogias – uma através do seu pai e outra através de sua mãe Mateus apresenta a genealogia de José (o pai adotivo ou legal de Yeshua, não o seu pai verdadeiro), enquanto que Lucas apresenta a genealogia de Maria. Este ponto de vista é confirmado por evidencias lingüísticas e históricas e é defendido por muitos estudantes da Bíblia. Além disto, podemos recorrer a Nm. 27: 1-11 e 36:1-12 para apresentar precedentes bíblicos para substituição do nome de José em Lc. 3:23. Ao mesmo tempo foge ao juízo mencionado em Jr. 22:28-30.
OBS.: Rodapé da Bíblia comentada pelo Dr. C. I. Scofield.
Mateus vai apenas até Abraão, ambas estão em absoluta concordância nas gerações entre Abraão e David.
Ancestralidade de Yeshua Homem
As genealogias não contém todos os nomes. Nas genealogias dos Rabinos não são mencionados pessoas que foram uma vergonha para a família. O contrário da genealogia de Jesus que fala de Tamar, Raab,Rute e "daquela que foi mulher de Urias". Essas 4 aí jamais apareceriam numa genealogia de um Rabino, esses nomes mancham o nome da família. Em nenhuma genealogia aparecem todos os nomes.
Aquilo que chamamos de genealogias é uma tentativa de traduzir o termo hebraico TÔLEDÔT (sempre no plural) que pode significar: (1) tanto o resultado de um processo da ação divina, (2) quanto uma maneira de provar a descendência (que também é um processo).
EXEMPLOS:
(1) Em Gn 2,4: "estas são as tôledôt dos céus e da terra quando o SENHOR os criou".
(2) Em Esd 2,59.62: alguns foram impedidos de exercer o sacerdócio porque no retorno do exílio não conseguiram provar que descendiam da classe sacerdotal. Então, os descendentes da realeza e os descendentes da classe sacerdotal precisam provar isto, ou então seus direitos não serão reconhecidos. As duas genealogias do Novo Testamento: Não estão interessados em fazer uma reportagem de acontecimentos, mas mostrar que a salvação não é produto do homem, ela é dom de Deus.
A genealogia que aparece em Mateus quer mostrar a continuação entre a fé dos seguidores de Jesus e a fé judaica: "Jesus filho de David" (Mt 1,1); "as gerações, desde Abraão até David, são catorze; desde David até ao exílio na Babilônia, catorze; e desde o exílio na Babilônia até Cristo, catorze" (Mt 1,17).
Ora, as consoantes hebraicas da palavra David têm o seguinte valor numérico: D=4, V=6, D=4 (4+6+4=14). Esse é um método rabínico para dizer algo de maneira mais profunda a fé da comunidade de Mateus: que Jesus não era um mito, era um judeu, dentro da cultura e tradição judaica. Que Jesus tem direito de ser considerado descendente de Davi, mesmo que alguns elos estejam confusos ou tenham se perdido.
Com a menção do número 14, Mateus mesmo nos indica que sua lista genealógica é mais simbólica que exata. Ou seja, Mateus diz para prestarmos atenção que o principal não uma chatice de um nome depois do outro. Mateus diz: atenção eu quero dizer que o mesmo Deus que agiu nas gerações passadas está agindo hoje, na pessoa de Jesus.
Lucas não tem o mesmo objetivo que Mateus. Sua lista quer mostrar o processo de maturação da humanidade. Lc 3,23 diz que Jesus tinha cerca de 30 anos, um homem adulto. Esse homem maduro é o resultado de um processo que começou com Adão o qual era filho de Deus (Lc 3,38).
RESUMINDO: a genealogia em Lc está ligada à mesma intenção de Gn 2,4. A genealogia em Mt tem o mesmo objetivo que trata o livro de Esdras. E o mais importante na genealogia é o processo e não cada personagem. As gerações seguintes são frutos dos erros e acertos das gerações passadas e cabe a cada etapa da história conscientizar-se sobre o que deixará para o futuro.
Na Hagadá de Páscoa os judeus dizem: foi a nós, hoje, que o Senhor libertou (pois não sendo filhos de escravos são livres). Os antigos não tinham o mesmo conceito de história moderna que temos hoje. Atualmente privilegiamos a exatidão, antigamente era o simbólico (sin=con e bólico=junto). Ou seja, o importante para o antigo era o conjunto dos significados que algo carregava.
Não é uma genealogia heráldica como no Ocidente... Toda essa genealogia se divide em esquemas numéricos, 3 X 14 em Mt, 70 + 7 em Lc. Isto se prende ao livro (apócrifo) de Enoque, que dividiu a história do mundo em 10 Semanas de 7 Idades cada uma, 70 gerações ao todo.
Mateus: 3 X 14 = 42, seriam 6 semanas de 7 idades e no fim a Idade do messias;
Mesma coisa em Lucas... JC é a gerações número 77 em Lc e 43 em Mt (4 + 3 = 7). É um esquema teológico como era costume em Israel e não um album de fotos de gregos...
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